Ըստ քրիստոնյա աստվածաբանների՝ մոտ տասնհինգ հրեա մարգարե՝ մ.թ.ա XV դարից սկսած։ ե. կանխագուշակեց հրեա ժողովրդի մեջ որոշակի անձի հայտնվելը, ով Աստծո Որդին է և Նրա կենդանի մարմնավորումը: Սա ամենից պարզ հնչում էր Եսայի մարգարեի շուրթերից, որը ծնվել էր մ.թ.ա. մոտ 765 թվականին: ե. Երուսաղեմում։ Ի՞նչ է հայտնի նրա մասին և ի՞նչ է թաքնված անցած դարերի շղարշով։
Մեծ ծառայության սկիզբ
Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Եսայիան սկսել է իր մարգարեությունները քսան տարեկանում, այսինքն՝ մ.թ.ա. 744 թվականին։ երբ Հրեաստանում թագավորում էր Ազարիա թագավորը։ Մեծ ծառայության սկզբի խթանը Եսայիային Երուսաղեմի տաճարի պատերին ցույց տրված տեսիլքն էր: Նրա խոսքով, նա երաշխավորված էր տեսնելու հենց Տեր Աստծուն՝ նստած գահի վրա՝ շրջապատված Երկնային Զորքերով, որոնք անընդհատ փառք էին բերում Նրան: Հրաշքը ավարտելու համար սերաֆիմներից մեկը զոհասեղանից վերցրած վառվող ածուխով դիպավ մարգարեի շուրթերին և այդպիսով մաքրվեց մեղքից և անօրինությունից:
Համաձայն Հին Կտակարանի և դրա հրեական տարբերակի՝ Թորայի պարունակվող ապացույցների, հրեաները հաճախ շեղվել են Աստծո պատվիրաններից, այնուհետև նրանք. Անհամար անախորժություններ ընկան՝ օտարերկրացիների արշավանքներ, համաճարակներ, երաշտ և այլն: Նման դժվար ժամանակաշրջաններից մեկը նկատվել է մ.թ.ա. VIII դարում: ե., երբ ժողովուրդը հասավ աղքատության ծայրահեղ աստիճանի և կանգնած էր հուսահատության եզրին։ Այդ ժամանակ էր, որ Տերը նրանց ուղարկեց Իր մարգարեին Եսայիային, ով վաթսուն տարի անխոնջորեն վկայում էր Փրկչի ապագա գալուստի մասին աշխարհ, ով մարդկանց կազատի սկզբնական մեղքի կապանքներից և կբացեր հավերժական կյանքի դռները նրանց առաջ:
«Մարգարեների II գիրքը» պարունակում է տեղեկություններ, որ Աստծո առաքյալի ծառայությունը շարունակվել է մինչև 684 թվականը և ավարտվել նահատակությամբ. չար Օքոզիա թագավորի հրամանով նրան դրել են մայրու տախտակների միջև, այնուհետև երկու մասի են բաժանել փայտե սղոց.
Հին Կտակարանի Ավետարանիչ
Եսայիան ներկայացրեց իր մարգարեությունները այնքան հստակ և ճշգրիտ ձևով, որ հետագայում նա կոչվեց Հին Կտակարանի ավետարանիչ: Իրադարձություններ, որոնք դեռ պետք է տեղի ունենան մի քանի դարից, հեղինակը նկարագրում է այնպես, կարծես դրանք արդեն եղել են, և նա եղել է նրանց կենդանի վկան։ Սրանում համոզվելու համար բավական է վկայակոչել Սուրբ Կույսից Փրկչի ծննդյան և մարդկային մեղքերը քավելու Նրա կողմից տրված կանխատեսումները։։
Եսայիայի մարգարեությունները Մեսիայի մասին, որի աշխարհ գալը նկարագրված է զարմանալի ճշգրտությամբ և մանրամասների առատությամբ, անկասկած հետաքրքրություն են ներկայացնում: Նշվում է, մասնավորապես, նրա պատկանելությունը Դավիթ թագավորի ընտանիքին։ Բոլոր դարաշրջաններում սպասվող իրադարձությունների այս վավերագրական ներկայացումը աստվածաբաններին հանգեցրեց այն մտքին, որՏեքստերի ստեղծման իսկական ոգեշնչողը հենց Տեր Աստվածն է, ով այսպիսով ցանկանում էր հրեաներին և երկրագնդում բնակվող բոլոր մարդկանց հայտնել իրենց ապագան:
մարգարեության գրքի կառուցվածքը և թվագրումը
Հին Կտակարանը ներառում է «Եսայի մարգարեի գիրքը», որը պարունակում է այս նշանավոր կրոնական գործչի առանձին ելույթների տեքստերը հրեա լայն լսարանի համար: Դրանցից շատերն ունեն կոնկրետ թվագրում, որը թույլ է տալիս հետազոտողներին սահմանել նրա պետական ծառայության ժամանակագրական սահմանները, որն իրականացվել է մ.թ.ա. 733-ից 701 թվականներին: ե. Նույն պատմական փաստաթուղթը ներկայացված է Թանախում՝ Սուրբ Գրքերի հրեական տարբերակում, և այնտեղ տեղադրված է 12-րդ գրքում՝ «Նևիիմ» (Մարգարեներ) բաժնից։։
Ե՛վ Հին Կտակարանում, և՛ Թանախում մեջբերված բոլոր տեքստերը միավորված են ոչ թե իրենց ստեղծման ժամանակագրական կարգով, այլ իմաստային կարգով, որը հեշտացնում է հեղինակի մտքի զարգացման հետքը։ Այսպիսով, Եսայիայի մարգարեությունների առաջին մասը մեղադրական ճառերի բնույթ է կրում, որոնցում հեղինակը նախատում է իր ժամանակակիցներին Սինա լեռան վրա Մովսեսին Տիրոջ կողմից տրված պատվիրանները խախտելու համար և կանխատեսում նրանց անխուսափելի հատուցումը: 1-ից 39-րդ գլուխները նվիրված են այս թեմային: Դրան հաջորդում է մի հատված (գլուխ 40-66), որտեղ հեղինակը մխիթարություններ է տալիս գալիք Բաբելոնյան գերության մասին (597-539 թթ.): Այն նաև պարունակում է Եսայիայի մարգարեությունները վերջին ժամանակների և աշխարհում Մեսիայի հայտնվելու մասին: Ամբողջ շարադրումն իրականացվում է աշխույժ և մատչելի ձևով։
Հայացք դեպի ապագա
Գրքի 40-րդ գլխում,Եսայիայի մարգարեությունները պարունակող, ասվում է, որ Փրկչի հայտնվելուն աշխարհում կնախորդի Նրա Նախագլխի ծնունդը, ով մարդկանց մեղքերի համար ապաշխարության կանչելով՝ Նրա համար մեսիական ծառայության ուղին կպատրաստի: Մարգարեն նշել է նաև այնպիսի մանրամասնություն, ինչպիսին է Աստծո արդար ավետարանի կյանքի ծայրահեղ ճգնությունը, որն իր օրերն անցկացրեց անապատում և այնտեղից բարձրաձայնեց իր ձայնը::
Չի գտնում ռացիոնալ բացատրություն և Եսայիայի մարգարեությունը Քրիստոսի ծննդյան մասին, որը տեղի է ունեցել նրա մահից գրեթե յոթ ու կես դար անց: Վերը նշված գրքի 7-րդ գլխում պատմվում է, թե ինչպես է երկրային Կույսը «իր արգանդում ընդունելու» Սուրբ Հոգին, և նման գերբնական ձևով տեղի կունենա Նրա Որդու անարատ հղիությունը, ում անունը կտրվի. Էմմանուել, որը եբրայերեն նշանակում է «Աստված մեզ հետ է»: Մարգարեն հայտարարեց, որ աշխարհ ուղարկված Մեսիան իր մեջ կունենա Սուրբ Հոգու պարգևների լիությունը՝ միտք, իմաստություն, ուժ, գիտելիք, Աստծո վախ և բարեպաշտություն:
Խաղաղության Իշխան
Բացի այդ, Եսայիայի մարգարեություններում Մեսիայի մասին տրված են անուններ, որոնք մարդիկ կանվանեն նրան: Դրանցից են՝ Խաղաղության Արքայազնը, Հավերժության Հայրը, Հզոր Աստված, Հրաշալի և մի շարք ուրիշներ։ Նա չմոռացավ նշել, որ Աստծո Որդին իր մեջ կմիավորի խոնարհությունն ու հեզությունը մեծագույն հոգևոր զորությամբ, որը հնարավորություն կտա Նրան կառուցել Իր Թագավորությունը երկրի վրա: Այնուամենայնիվ, դրա համար Նա ստիպված կլինի կամովին դիմանալ նվաստացմանը, տանջանքին և հենց մահվանը, որպեսզի վերստին հարություն առնի և հավերժական կյանք տա բոլոր նրանց, ովքեր, մաքրելով իրենց հոգիները ապաշխարությամբ, կենթարկվեն Աստծո ստվերի տակ:Եկեղեցի.
Աստվածաշնչի մարգարեությունների թարգմանիչ
Մարգարեի ասած և զարմանալի ճշգրտությամբ գրված իր գրքի էջերին ամեն ինչ համապատասխանում է ավետարանիչների կողմից տրված իրադարձությունների նկարագրությանը, որոնք Հիսուս Քրիստոսի ժամանակակիցներն էին և դարձան նրանց կենդանի վկաները: Հետագա պատմական ժամանակաշրջաններում շատ ականավոր աստվածաբաններ կազմել են Եսայիայի մարգարեությունների իրենց մեկնաբանությունները։ Դրանցից առավել հայտնի են 4-րդ դարի վերջի և 5-րդ դարի սկզբի եգիպտացի կրոնական գործիչ Կիրիլ Ալեքսանդրացու ստեղծագործությունները։ Աստվածաշնչի տեքստերի այս նշանավոր թարգմանիչը (էգեգետը) Եսայիային անվանեց ոչ միայն մարգարե, այլև Հիսուս Քրիստոսի առաջին առաքյալը, որը մի քանի դար առաջ էր իր սուրբ ուսմունքի մյուս բոլոր քարոզիչներից::
Նա նաև կենտրոնանում է Մեսիայի մասին Եսայիայի մարգարեությունների գրքի վերջին մասի վրա, որտեղ խոսվում է Տիրոջ Երկրորդ Գալուստի մասին: Մասնավորապես, Կյուրեղ Ալեքսանդրացին բառացի իմաստ է տալիս Հիսուսի խոսքերին, որ, հայտնվելով աշխարհում, Նա իր շուրջը կհավաքի բոլոր լեզուները (ժողովուրդներին), ովքեր, հայտնվելով կանչի ժամանակ, կտեսնեն Նրա մեծությունն ու փառքը..
Բողոքական մոտեցում մարգարեության տեքստերին
Հարկ է նշել, որ ազատական, հիմնականում բողոքական, թեոսոֆիայի ներկայացուցիչների շրջանում կա կարծիք, որ «Եսայի մարգարեի գրքի» հեղինակությունը պատկանում է երեք տարբեր կրոնական գործիչների, ովքեր մնացել են անանուն և ապրել տարբեր պատմական դարաշրջաններում։. Ըստ այդմ, փաստաթղթի ողջ տեքստը նրանց կողմից պայմանականորեն բաժանված է երեք առանձին մասերի. Դրանցից առաջինի կազմողը, ընդգրկելով 1-ից 39-րդ գլուխները, նրանք անվանում են ԱռաջինԵսայիան, երբեմն, սակայն, թույլ է տալիս օգտագործել իր ընդհանուր անունը: Հաջորդ մասի հեղինակը, որն ընդգրկում է 40-ից 55-րդ գլուխների նյութերի ծավալը, նրանց կողմից հիշատակվում է Բ Օրինաց Եսայիա անունով։ Նրան հաճախ անվանում են նաև Դևերոիսայա կամ Դեյտերո-Եշայա, ինչը միանգամայն նույնական է։ Եվ վերջապես, գրքի վերջին մասը վերագրվում է ինչ-որ Երրորդ Եսայիային կամ Տրիտոիսային։
Հատկապես նշում ենք, որ գրքին նման մոտեցումը, որը պարունակում է Եսայիայի մարգարեությունները Մեսիայի մասին, բնորոշ է միայն քրիստոնեության որոշ բողոքական դավանանքների ներկայացուցիչներին, մինչդեռ աստվածաբանական գիտությունն ամբողջությամբ ճանաչում է միայն մեկի հեղինակությունը։ անձ, որի կրոնական գործունեությունը թվագրվում է մ.թ.ա VIII դարով e.
Ապոկրիֆ՝ վերնագրված մարգարեի անունով
Բացի այդ, անհնար է անցնել մի քանի տեքստերի, որոնք միավորվել են «Եսայիի Համբարձումը» ընդհանուր անվան տակ և լայնորեն կիրառվել միջնադարում։ Դրանք բոլորն էլ ապոկրիֆ են, այսինքն՝ պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչում չստացած, հետևաբար՝ հերետիկոսական գրություններ։ Դրանք նաև պարունակում են Եսայիայի մեսիական մարգարեությունները, բայց մի հրատարակությամբ, որը զգալիորեն տարբերվում է իրադարձությունների ավետարանի մեկնաբանությունից:
Ըստ հետազոտողների՝ այս գրական հուշարձանը ստեղծվել է Բալկաններում 10-րդ դարում այնտեղ սկիզբ առած բոգոմիլյան հակաքրիստոնեական շարժման անդամների կողմից։ Հաջորդ հինգ դարերի ընթացքում դրա տեքստը բազմիցս պատճենվեց և ցրվեց քրիստոնեական աշխարհում, մինչև որ այն պաշտոնապես արգելվեց Պապի կողմից, իսկ դրա տարածողները չհետապնդվել են։ Ժամանակին դրան պատկանող 11 գլուխներից մինչ օրս պահպանվել են միայն 6-ը։
Այլ մեսիական կանխատեսումներ
Հոդվածի վերջում մենք նշում ենք, որ Փրկչի մասին Եսայիայի մարգարեությունները հեռու են Սուրբ Գրքի էջերում պարունակվող միակ մարգարեություններից՝ Աստծո Որդու աշխարհ հայտնվելու կանխատեսումից: Նույն բարի լուրը կարելի է գտնել Հին Կտակարանի մի շարք տեքստերում, բավական է միայն ուշադիր ուսումնասիրել «Մովսեսի հնգամատյանը», Սողոմոն թագավորի առակները, ինչպես նաև «Սաղմոսաց գիրքը»։ Առաջատար քրիստոնյա աստվածաբանները պնդում են, որ դրանք ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն պարունակում են տեղեկություններ այն իրադարձությունների մասին, որոնք կատարվել են Հիսուս Քրիստոսի օրոք և արտացոլված են չորս կանոնական Ավետարանների տեքստերում։
Սակայն դրանցից ոչ մեկում ապագայի պատկերն այնքան վառ և համոզիչ չի վերարտադրվել, որքան հրեա Եսայի մարգարեի ելույթներից կազմված գրքում։ Այդ պատճառով է, որ նրան հատուկ տեղ է հատկացվում Աստծո բոլոր ընտրյալների մեջ՝ ստվերված Սուրբ Հոգու շնորհով և երաշխավորված տեսնելու այն, ինչ թաքնված է ուրիշ մարդկանցից գալիք դարերի խորքում:
Հետբառ
Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան ժամանակաշրջանում Թանախի տեքստերում կոնկրետ մարգարեություններ տեսնելու հրեական ավանդույթը շարունակվում էր արդեն մի քանի դար: Նաև որոշակի գաղափար ձևավորվեց ինչպես գալիք Մեսիայի անձի, այնպես էլ Նրա գալստյան նպատակների մասին։ Այնուամենայնիվ, չնայած այն հանգամանքին, որ ավետարանիչների վկայության համաձայն, շատ հրեաներ հավատում էին Աստծո Որդուն, հրեաների մեծ մասը մինչ օրս չի ճանաչում Հիսուս Քրիստոսին որպես Մեսիա և շարունակում է ակնկալել դրա կատարումը:մարգարեություններ՝ կապված Նրա աշխարհ գալու հետ:
