2008 թվականին Դմիտրի Մեդվեդևի կնոջ նախաձեռնությամբ Ռուսաստանում հայտնվեց նոր տոն՝ Ընտանիքի, սիրո և հավատարմության օրը։ Այն նշվում է ամռանը՝ Սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի օրը։ Նրանց ամուսնությունը ուղղափառ եկեղեցում համարվում է օրինակելի։
Տոնը հաճախ հակադրվում է ավանդական արևմտյան Վալենտինի օրվա հետ: Ընտանիքի օրը, որը խորհրդանշում է երիցուկը, շատերն անվանում են «Պետրի և Ֆևրոնիայի երեխա»: Քրիստոնյա այս զույգին հուշարձաններ տեղադրելը համարվում է բարի վարքագիծ։ Այնուամենայնիվ, կան մարդիկ, որոնց կարծիքը չի համընկնում ընդհանուր ընդունվածի հետ. նրանք չեն կարծում, որ Պիտերն ու Ֆևրոնիան են հավատարմության և սիրո մոդելները։ Տեսնենք, թե ինչ է ասում հին լեգենդը նրանց մասին։
Պատմություն. շատ կրճատված բովանդակություն
Պետերը փրկեց իր եղբոր կնոջը Օձից, ով ամեն գիշեր գալիս էր նրան գայթակղելու: Մահանալով Պետրոսի սրից՝ Օձը ցողեց նրա արյունը, ինչի հետևանքով հաղթողի ամբողջ մարմինը ծածկվեց անբուժելի քոսով։ Լսել է, որ Լասկովո գյուղում բուժող աղջիկ կա։ Որոշ բառախաղերից և մրցույթներից հետոհետախուզությունը, Ֆևրոնիան հրամայեց ասել Պետրոսին, որ կբուժի նրան, բայց միայն այն դեպքում, եթե դառնա նրա կինը: Շատերի համար այս պահն արդեն կասկածներ է հարուցում նրա անշահախնդիրության և գթասրտության վերաբերյալ: Բայց շարունակենք, քանի որ սրբերի պատմությունը, որոնց պատվին նշվում է Ֆևրոնիան և Պետրոսի օրը, դեռ չի ավարտվել։ Պետրոսը համաձայնվեց՝ թաքուն որոշելով, որ իրեն հարիր չէ ամուսնանալ թունավոր տեգերի դստեր հետ։ Այսինքն, նա անմիջապես մտահղացավ խաբեություն։
Աղջիկը լցրեց հացի թթխմորը և ասաց իր ապագա ամուսնուն, որ շոգեբաղնիք ընդունի, բայց մի քոսին ձեռք չտա։ Արդեն առավոտյան Պետրոսը առողջ էր և վերադարձավ Մուրոմ: Բայց քանի որ նա չամուսնացավ Ֆևրոնիայի հետ, հիվանդությունը նորից տարածվեց միակ մնացած քոսից։ Խեղճ Պետրոսը այլընտրանք չուներ, և նա ստիպված էր վերադառնալ Ֆևրոնիա և ամուսնանալ նրա հետ, չնայած, ի վերջո, դա միանգամայն պարզ է, նա դա արեց հուսահատությունից: Եվ այսպիսի պատմությունը հիմք հանդիսացավ Ընտանիքի, սիրո և հավատարմության տոնը նշելու համար։ Ֆևրոնիայի և Պետրոսի օրը դարձավ ընտանիքի օր: Կան մարդիկ (և շատ են), ովքեր վստահ են, որ աղջկա խորամանկության և երիտասարդի անօգնականության վրա հիմնված ամուսնությունը չի կարող օրինակելի լինել։ Չէ՞ որ խեղճ Պետրոսը պարզապես ելք չուներ՝ կնոջը թողնելուն պես նա կարող էր մահանալ սարսափելի ու անբուժելի հիվանդությունից։ Թերևս այն օրերին, երբ Ֆևրոնիան և Պետրոսի օրը դեռ չէին նշվում, նման հարաբերությունները սովորական էին:
Բայց այսօր քաղաքակիրթ մարդիկ դեմ են ամուսնության մեջ ցանկացած կախվածության: Ինչպիսի՞ հավատարմության և սիրո մասին կարող ենք խոսել, եթե կնոջից բաժանվելու դեպքում ամուսինը դատապարտված է հիվանդության կամ.մահը? Սակայն հետագա պատմությունը ասում է, որ Պետրոսը հրաժարվեց թագավորել և գնաց Ֆևրոնիայի հետ, որը վտարված էր քաղաքից: Նա փորձում էր ապրել քրիստոնեական պատվիրանների համաձայն: Բայց ինչո՞ւ, այդ դեպքում, մահից հետո ամուսինների մարմինները անհետացան առանձին դագաղներից և հայտնվեցին մեկ, համատեղ, պատրաստված իրենց կյանքի ընթացքում: Ի վերջո, սա կտրականապես հակասում է այն օրենքներին, որոնց ենթարկվում են վանականները (իսկ ամուսինները վանական են դարձել): Այս պատմության մեջ ոչ իսկական քրիստոնյայի կերպար է ի հայտ գալիս, ոչ էլ հավատարիմ ամուսնու մոդելը: Ոչ բոլորն են այս կարծիքին, բայց այն կա և չի կարելի անտեսել: Իհարկե, շատերը ուրախ են նշելու ընտանեկան տոնը, որը, ցավոք, այլ անուն ունի՝ Ֆևրոնիայի և Պետրոսի օր: Միայն իսկական սիրահարներն են անում առանց կեղծ խորհրդանիշների և հավակնոտ հուշարձանների. նրանք սիրում են միմյանց առանց հարկադրանքի:
