Պահքից առաջ՝ մի քանի շաբաթ առաջ, եկեղեցիներում սկսվում են նախապատրաստական ծառայությունները։ Պահքից առաջ կիրակի օրերին հնչում են հատուկ շարականներ, օրինակ՝ «Բաբելոնի գետերի վրա» և «Բացե՛ք ապաշխարության դռները»՝ ծխականներին հատուկ աղոթական և ապաշխարական տրամադրություն հաղորդելով։ Պահքի ընթացքում, Նախաձեռնած ընծաների պատարագի ընթացքում հնչում է նմանատիպ տրամադրության մեկ այլ շարական՝ «Աղոթքս ուղղվի»։ Եվ այս ծառայության ժամանակ «Քերովբեական երգը» չի հնչի, փոխարենը մենք կլսենք «Հիմա դրախտի զորությունները», ծառայության մյուս երգերը նույնպես փոխվում են: Ինչպես են Մեծ Պահքի երգերը տարբերվում սովորական օրերի ժամերգությունների ժամանակ հնչողներից, կքննարկվի այս հոդվածում:
Ուղղափառ երգերի էմոցիոնալ ուժ
Երկրպագության երաժշտական լեզուն արձագանքում է աղոթքների բովանդակությանը: Նրա խնդիրն է իմաստ փոխանցել, սրտին հասցնել և հոգու մեջ արթնացնել ապաշխարող տրամադրություն։ փոխաբերական իմաստովերգերի երաժշտական ոճի հուզական ոլորտը, որը ձևավորվել է դեռևս 17-19-րդ դարերում, փոխանցվում է երկու մոդալ գույներով՝ մաժոր և մինոր։ Այս կշեռքները արմատացած են դարերի խորքերում, երբ կային մեծ թվով ռեժիմներ, որոնցից յուրաքանչյուրը համապատասխանում էր իր հուզական վիճակին։ Այս եղանակները լայնորեն կիրառվում էին ոչ միայն տաճարային երգերում, այլև ժողովրդական արվեստում, ուստի նրանց վերագրվեց ժողովրդական երաժշտության եղանակների անվանումը։ Երբ հայտնվեց մաժոր-մինոր երաժշտական համակարգը, սովորական երաժշտության մյուս եղանակները սկսեցին մոռացվել: Այնպես եղավ, որ մայորը սկսեց ասոցացվել ուրախության ու ցնծության, լույսի ու ոգեշնչման, իսկ մինորը՝ տխրության, տխրության ու վշտի հետ։ Ռոմանտիկ դարաշրջանի կոմպոզիտորներն այլևս բավարարված չէին պարզունակ թվացող այս համակարգով, և նրանք սկսեցին ոգեշնչվել ժողովրդական երաժշտության եղանակներից՝ այնտեղ գտնելով նոր գույների ու մեղեդու անհավանական ու անվերջ աղբյուր: Երաժշտական լեզուն բոլոր դարաշրջաններում իր ժամանակի մարդու հոգեվիճակի արտացոլումն էր: Այն կամ ներդաշնակ էր ու բարդ, կամ ատոնալ ու գործնականում ավերված։ Երաժշտական լեզվի հետ կապված փորձերը շարունակվեցին շատ երկար, բայց պարզվեց, որ անհնար է ամբողջությամբ փոխարինել մաժոր-մինոր (արևմտաեվրոպական) երաժշտությունը: Այնուամենայնիվ, արևմտաեվրոպական երաժշտական լեզուն խորթ եղավ ուղղափառ աշխարհայացքին և պաշտամունքին։
Ուղղափառ երգերի ուղիներ
Եկեղեցական սլավոնական լեզվում կա մի հրաշալի բառ՝ «ուրախ տխրություն», որը ճշգրիտ փոխանցում է հավատացյալի վիճակը։ Վիշտն անհնար է առանց ուրախության ևհույս Աստծո ողորմության և ուրախություն առանց վշտի իրենց մեղքերի համար: Սա լավ լսվում է, երբ հնչում են Մեծ Պահքի և Ավագ շաբաթվա շարականները, ինչպես նաև, երբ թաղման ղողանջն ավարտվում է տոնական ղողանջով։ Պատարագի երաժշտական ստեղծագործություններում որոնումներ են եղել նաև երաժշտական և լեզվական միջոցների պարզաբանման և խորացման համար։ Անհրաժեշտ էր մաժորի և փոքրի սերտաճումը դրանց կոնտրաստի նվազմամբ։ Ժամանակի ընթացքում երկու ճանապարհ է ձևավորվել. մեկը պարզ է, երբ սովորական երգերում սանդղակի սահմաններում տոնիկները հաճախ փոխվում են, ինչն առաջացնում է որոշակի մոդալ անորոշություն և հուզական անարտահայտելիություն: Այս եղանակն իր արմատներն ունի ժողովրդական երգերում, իսկ պատարագի շարականներում այն հրաշքով արմատավորվել է և դարձել մշտական հատկանիշ։ Հատկապես նկատելի է, եթե ունկնդրեք Մեծ Պահքի երգերը փոփոխական մեղեդիով, օրինակ՝ Լավրայի մեղեդու «Ապաշխարություն» և Վ. Կրուպիցկի «Բաբելոնի գետերի վրա»։։
Երկրորդը, ներդաշնակորեն ավելի բարդ, հարևան ակորդների հաշվին մեկ ֆրետը մեծացնելու միջոցն է։ Այս ուղղությունն իր համար որոշեց մոսկովյան դպրոցը՝ կոմպոզիտորներ Ա. Կաստալսկու, Ա. Նիկոլսկու, Պ. Չեսնոկովի և այլոց հետ, որոնց ստեղծագործությունները ներդաշնակորեն ավելի գունեղ են ու բազմազան՝ մեկ ռեժիմի խիստ թերագնահատված գերիշխող ֆունկցիայով։ Բայց այս կոմպոզիտորների ստեղծագործության անհավատալի կարողությունը կայանում է նրանում, որ բառով առաջնորդում են երաժշտական լեզվի բոլոր միջոցները։ Սա հստակ արտահայտված է, օրինակ, Չեսնոկովի «Ապաշխարություն»-ում։.
Վերադարձ Znamenny Chant
Ուղու ևս մեկ տարբերակ՝ վերադարձ դեպի ժողովրդի ակունքները, երբ հնարավորություն կար.դուրս գալ շարքի տոնայնությունից: Սա զնամենի երգեցողության վերադարձի տարբերակ է, և կարծիքներ կան, որ Մեծ Պահքի երգերը պետք է լինեն զնամենի երգեր, քանի որ ավելի հարմար է պահքի պաշտամունքին: Զնամենի երգեցողությունը պարզեցված է, ասկետիկ, զուսպ, առանց բևեռային մոդալ գույների բովանդակության, ավելի նպաստավոր է ինքնախորացման և մտածված մտորումների համար, քան հուզական պոռթկումների: Բայց Պահքի ժամանակ Znamenny երգին անցնելու տեխնիկական դժվարություններ կան։ Կարծես սկսես այլ լեզվով երգել ազատ, անկեղծ, սրտի խորքից: Այս ռեժիմը փոքր տարբերություններ ունի սովորական մինորից, բայց նոր երանգավորումը, որը նա ներկայացնում է, մի փոքր նվազեցնում է աննշան նոտաներով պարտադրված էմոցիոնալ-փոխաբերական վիճակը: Դա հստակ արտահայտված է ժամանակակից հեղինակ Ի. Դենիսովայի շարականներում, որոնք օրգանապես տեղավորվում են Մեծ Պահքի ծառայության մեջ։
Մեծ պահքի և Ավագ շաբաթվա ընտրված երգեր լսելիս կարող եք լսել երաժշտական լեզվի գրեթե բոլոր տարբերակները: Երկրպագության լեզուն նույնքան խորհրդանշական է, որքան զգեստափոխությունը։ Խտացրած անչափահասը լավ համապատասխանում է պահքի ժամանակին` ուժեղացած ապաշխարության և ապաշխարության շրջանին: Ըստ երևույթին, դրա համար այդքան հեշտ է ընդունվում, երբ ծոմի օրերին երգելը փոխարինվում է ընթերցանությամբ, բնական է, որ ցանկանաք լսել Զնամեննի երգը։
Պահքի նշում
Երգչախմբի երգեցողության գեղեցիկ ներդաշնակությունն ավելի լավ է ընկալվում, քան միապաղաղ ընթերցանությունը, որոշակի աղոթական տրամադրություն է առաջացնում։ Եկեղեցական երգեցողությունն ունի իր առանձնահատկությունները, թեև ենթարկվում է երաժշտական ներդաշնակության ընդհանուր կանոններին։Մեծ Պահքի շարականների նոտաները բացահայտում են Ավետարանի հոգևոր ճշմարտությունները, դրանք մեղեդային քարոզ են, պաշտամունքի հնչեղ պատկեր։ Մեր ժամանակներում կան շատ գեղեցիկ գործեր, ուստի եկեղեցական երգչախմբերի ղեկավարները պետք է տարբեր հեղինակներից երգեր ընտրեն այնպես, որ դրանք համապատասխանեն նույն ոճին և կատարմանը։ Թեթև տխրության առանձնահատուկ տրամադրությամբ է լցված Մեծ Պահքի երգերը։ Երբ հոգով են երգում, շատ գեղեցիկ են ստացվում, հանգիստ, զուսպ։ Սա հատկապես ակնհայտ է Վալաամ երգեցողությամբ շարականներում:Նախասահմանված ընծաների Պատարագի ամենավառ կտորներից է «Աղոթքս ուղղվի» շարականը: Մեծ պահքի շարականների նոտաներով արտագրված բավական հայտնի մեղեդին սիրտը լցնում է ոչ միայն ապաշխարության զգացումով, այլև ներդաշնակ գեղեցկությամբ։
Պահքը հատուկ շրջան է ուղղափառ քրիստոնյայի կյանքում: Նրանք, ովքեր գեթ մեկ անգամ եկել են տաճար և ունկնդրել Մեծ Պահքի պատարագները, իրենց սրտերում կպահեն ապաշխարական երգերի գեղեցկությունն ու պայծառ տխրությունը։ Թերևս նրանց միջոցով խորը ըմբռնումը կգա Քրիստոսի Պայծառ Հարության ուրախության մասին:
