Գիտելիքը որպես երևույթ ուսումնասիրվում է գիտության կողմից, որը կոչվում է իմացաբանություն:
Այս գիտության տեսանկյունից տերմինը նշանակում է մեզ շրջապատող աշխարհը, հասարակությունը, օբյեկտիվ արձագանքը ընկալելու մեթոդների, գործընթացների, ընթացակարգերի մի շարք:
Գոյություն ունեն ճանաչողության մի քանի տեսակներ:
• Կրոնական, որի առարկան Աստված է (անկախ կրոնից): Աստծո միջոցով մարդը փորձում է հասկանալ ինքն իրեն, իր անհատականության արժեքը։
• Դիցաբանական, պարզունակ համակարգի բնորոշ. Աշխարհի ճանաչում անհայտ հասկացությունների անձնավորման միջոցով:
• Փիլիսոփայական. Սա աշխարհը, անհատականությունը, նրանց փոխազդեցությունը ճանաչելու շատ հատուկ, ամբողջական ձև է: Այն ներառում է ոչ թե առանձին իրերի կամ երևույթների ըմբռնում, այլ գոյության ընդհանուր, համընդհանուր օրենքների հայտնաբերում:
• Գեղարվեստական. Արտացոլում և գիտելիքների ձեռքբերում պատկերների, սիմվոլների, նշանների միջոցով։
• Գիտ. Գիտելիքի որոնում, որն օբյեկտիվորեն արտացոլում է աշխարհի օրենքները:
Գիտական գիտելիքները երկակի են, այն ունի երկու մոտեցում. Առաջինը ոչ էմպիրիկ է (տեսական)։ Այս տեսակը ներառում է էմպիրիկ եղանակով ստացված գիտելիքների ընդհանրացում, գիտական տեսությունների կառուցում ևօրենքներ։
Գիտելիքի էմպիրիկ ուղին հուշում է, որ մարդն ուսումնասիրում է իրեն շրջապատող աշխարհը փորձի, փորձի, դիտարկման միջոցով:
Կանտը հավատում էր, որ կան գիտելիքի փուլեր: Առաջինի վրա զգայական ըմբռնումն է, երկրորդում՝ միտքը, երրորդում՝ միտքը։ Եվ այստեղ առաջին հերթին գալիս է աշխարհի իմացությունը՝ զգացմունքների օգնությամբ։
Զգայական գիտելիքը աշխարհին տիրապետելու միջոց է, որը կախված է մարդու ներքին օրգաններից և նրա զգացմունքներից։ Տեսողությունը, հոտը, համը, լսողությունը, հպումը բերում են միայն առաջնային գիտելիքներ աշխարհի, նրա արտաքին կողմի մասին։ Ստացված պատկերը միշտ կոնկրետ կլինի։
Այստեղ մի հետաքրքիր օրինաչափություն կա. Ստացված պատկերը կլինի օբյեկտիվ բովանդակությամբ, բայց սուբյեկտիվ՝ ձևով։
Օբյեկտը միշտ կլինի բազմակողմանի և ավելի հարուստ, քան իր սուբյեկտիվ ընկալումը, քանի որ այն թույլ է տալիս իմանալ օբյեկտը միայն որոշակի տեսանկյունից:
Գոյություն ունեն զգայական ճանաչման որոշակի ձևեր:
• Զգայարաններ՝ հպում, լսողություն, հոտ, տեսողություն, համ: Սա գիտելիքի առաջին, մեկնարկային ձևն է։ Միայն մասնակի պատկերացում է տալիս թեմայի վերաբերյալ: Այն հայտնի է զգայարանների միջոցով, հետևաբար՝ բավականին միակողմանի և սուբյեկտիվ։ Խնձորի գույնը չի կարելի դատել նրա համով, որոշ գեղեցիկ (տեսողական) խոլորձներ արձակում են վաղուց կորած մսի գարշելի հոտը։
• Զգայական ճանաչողության այնպիսի ձևերը, ինչպիսին է ընկալումը, թույլ են տալիս ստեղծել առարկայի կամ երևույթի զգայական պատկերը: Սա գիտելիքի առաջին փուլն է։ Ընկալումը ենթադրում է ակտիվ բնույթ, ունի որոշակի նպատակներ ևառաջադրանքներ. Ընկալումը թույլ է տալիս կուտակել նյութ, որի վրա արդեն կարող եք դատողություններ կառուցել։
• Ներկայացում. Առանց զգայական ճանաչողության այս ձևի, անհնար կլիներ ճանաչել շրջապատող իրականությունը, ըմբռնել այն և պահել ձեր հիշողության մեջ: Մեր հիշողությունը ընտրովի է. Այն չի վերարտադրում երևույթները որպես ամբողջություն, այլ միայն այն բեկորները, որոնք ամենակարևորն են:
Զգայական ճանաչողության երեք ձևերը մարդուն նախապատրաստում են ճանաչողության մեկ այլ, ավելի բարձր մակարդակի` աբստրակցիային անցմանը:
